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韩非一身才调却死于小人之手,司马光为何以为他是活该?

法家是世界前史上发起以法治为中心思维的重要学派。法家中出了不少台甫鼎鼎的前史人物,春秋时期有管仲、子产、士匄,战国时期有李悝、商鞅、申不害。此外,法家中还有一位极其重要的人物,那便是被誉为集法家思维大成者的韩非。

对前史有所了解的读者想必必定听说过韩非这个人物,不过很多人或许不知道的是,韩非不仅是法家学派中的超级“大V”,并且仍是韩国王室成员。

春秋战国时期诸子百家争鸣,但要论真实经世致用的学说,并非后来大放异彩的儒家,而是被儒家学派所鄙夷的法家。齐国、魏国、韩国都是采用了法家那一套变法后走向富足,而法家变法最完全的秦国就更不必多说了。

韩非出生在战国后期,其时秦国现已是一家独大,并已开始具有了吞并六国的实力。韩非深知此刻只要对韩国进行一番完全革新,让国力敏捷得到进步,才有或许阻挠强秦的侵略。所以他毅然决定静心苦研法家理论,期望以一己之力改动韩国贫穷的困境。

韩非将将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”三者集于一身,并结合前史经验与经验开展出了更进一步的法家理论。在此期间,韩非还写下了《孤愤》《五蠹》《表里储》《说林》《说难》等五十六篇作品,累计有十余万字。

但是,当韩非兴致冲冲地找韩王提议经过变法图强的时分,韩王却不愿采用,理由是忧虑过于急进的变法会将岌岌可危的韩国完全整垮掉。所以,韩王这种得过且过的主意让韩国失去了最终一丝时机。

公元前233年,在秦国强壮的压力下,韩国被逼屈从。韩王派韩非作为青鸟使前去秦国,向秦王嬴政纳地称臣。

韩非到秦国后,秦王对韩国的称臣恳求反响平平,但却对韩非这个超级“大V”十分感兴趣。其时韩非现已是法家的代表人物了,但一辈子研讨法家理论的他却从来没得到过施展抱负的渠道。在取得秦王欣赏后,韩非很快乐,所以他向秦王上书称有破解六国合纵抗秦之策,并许诺咱们战略无效,“大王斩臣以徇国,以戒为王谋不忠者也”。

秦王对韩非的才调大加欣赏,但还在犹疑要不要重用韩非。秦国大臣李斯在揣摩出秦王的主意后,忧虑韩非会抢走自己的风头,所以他不管同门友情,向秦王打小报告说:“韩非虽是大才,但他是韩国宗室,肯定会优先考虑韩国利益。这样的人咱们不应用,但也不应放走,最好的方法便是将他杀了。”秦王觉得李斯所言不无道理,所以命令将韩非打入大牢。李斯生怕秦王反悔,赶在第一时间派人送毒药给韩非,强逼他自杀。后来秦王公然反悔,命令赦宥韩非,可此刻韩非现已死了。

韩非之死天然与李斯这个小人虐待脱不开关连,后世许多人都因这件事而痛斥李斯薄情寡义。不过北宋史学家司马光在写《资治通鉴》的时分却提出了另一种观念。

司马光在《资治通鉴》中写道:“正人亲其亲以及人之亲,爱其国以及人之国,是以功台甫美而享有百福也。今非为秦画谋,而首欲覆其宗国,以售其言,罪固不容于死矣,乌足愍哉!”这段话的意思是说,正人先爱自己的亲人才会后爱他人的亲人,先爱自己的国家才会后爱他人的国家,如此才干成果美名、功业,并享有人世百福。但是韩非为秦王出谋合算,不吝让秦国攻灭自己的国家,此举原本便是罪大恶极的工作,他的死有什么值得怜惜的。

作为一名封建卫道士,司马光生平最无法忍受的工作便是无君无父,弃国弃家。韩非的行为明显已打破了司马光心目中的道义底线。因此在司马光眼中,韩非跟李斯都不是什么好人,死了也是活该。

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