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“快餐文明”成就不了精品,文明历来都不是一件快销品

有人说:鱼只要七秒的回忆,而现代网络的回忆则是——七天。

这便是人们总结的所谓“七天规律”:不管多大事,从霸屏到消失,这个进程一般只需要七天。

前不久的《外卖骑手,困在体系里》,在一线城市精英圈层刷屏,并快速得到了官方的回应,但你拿这篇文章到大街上问外卖骑手,十有八九并不知道这篇文章。

再问他们对这个问题的情绪,虽然的确有困扰,但多接几单多赚点钱也是高兴的。

昨天晚上忽然火遍朋友圈的“秋天的榜首杯奶茶”,到了第二天下午,热心基本上也消失。

互联网的言论与生态变得越来越怪异,人们对一件事的重视度,能够继续的时间越来越短。

01

百年后,谁记住你曾来过?

从“我酸了”到“我太难了”,从“我不要你觉得,我要我觉得”到“小朋友,你是否有许多问号?”,从“淡黄的长裙、疏松的头发”,再到“专业团队、黑人抬棺”“你品,你细品。”。

“有多少事在你视界中来了又回”,一幕幕好像天边行云:从前满目都是它,而风流往后,满目又都不是它。

信息年代的激流,载着人们的思维不断远行,好像从不断歇。

可是,蓦然回首,咱们却又发现,在滚滚的前史激流之中,却有些东西巍峨屹立,并未跟着韶光一同老去。

比方,唐诗宋词。

小品艺人陈佩斯曾说过这么一句话:不要降低盛行文明,唐诗宋词便是今日的段子。

这话一出,群情哗然。

但激动往后,镇定想想,这话其实也没错,唐诗宋词,便是那个年代的盛行文明。

关于古人,唐诗宋词,不但能读,并且能唱。

“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声”、“王维折柳赠行人,犹唱阳关三叠曲”,不管是俗人汪伦,仍是诗佛王维同志,古人给人送别,可就比咱们有情调多了:你要走,无以为报,兄弟就唱首歌送你“走天边、看斜阳”!

咱们所了解的李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾、李后主,就相当于今日的方文山、黄霑、李宗盛……诗词咱们,往往仍是——音乐咱们。

今人歌词写得好,能当音乐制作人,古人诗词写得好,其实也相同。

典型的便是柳永,关于其时的歌女们来说,要是唱了柳永写的歌,一准儿能红。

古诗词传承千年而不衰,这其间原因安在?

林语堂先生在《吾国与吾民》中写到:“诗篇的含义在于诗人将自己的爱情投射在天然景象之上,用诗人自己爱情的力气,迫使天然与自己生死相依,同享人世的欢喜与哀痛。”

诗篇有情感的,由于有情感所以有感染力,古诗词包含的情感,放到千年后的现代,依然令人感同身受。

比方,关于人生这个议题。

曹操会感概:“对酒当歌,人生几许?”、“神龟虽寿,犹有竟时”。当你倏然之间发现鬓间青丝,慨叹岁月流逝的时分,又怎能不好老曹宣布相同的慨叹?

终身崎岖却一直旷达的苏东坡,面临江河忽而豪放“小舟从此逝,江海寄余生”,又忽而感伤“人生如逆旅,我亦是行人。”

国破家残的李后主,在忧虑烦闷中感伤“人生愁恨何能免,销魂独我情何限!”

面临人生结局,一代军师刘伯温也会慨叹“人生无百岁,百岁复怎么?”

终身兵马的曾国藩,则如此题联:“千秋秒矣独留我,百战归来再读书!”

寥寥十来个字,便承载了诗者几十年乃至一辈子的人生感悟。

更有些人,你乃至记不得他是谁,可是他的文字却能“一诗成名”,乃至“一句成名”。

周传雄的“拣尽寒枝不愿栖,孤寂沙洲冷,你还在远方等谁?”从前感动很多痴男怨女,而其间“孤寂沙洲冷”正是源自唐初崔信明的“枫落吴江冷”!

崔明信是谁?简直没人记住,可是一句“枫落吴江冷”,却穿越千年,传诵至今。

金昌绪是谁?恐怕也没人记住,但你却必定听过他的《春怨》:“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西!”失恋或许别离的时分,读这首《春怨》,怎能不令人倍感哀伤?

“一入侯门深似海”,这句人人耳熟能详的诗句,则出自前史印记简直为零晚唐非著名诗人崔郊,他的《赠去婢》“纨子弟逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海,从此萧郎是路人”,不但赢得了爱情,还赢得了千古才名。

千年以还,咱们关于人生、情感的体悟,与古人并没有太大不同,但论牵动魂灵,诗人们的情感却穿越千年,直抵咱们的心里。

02

你若怒放,清风徐来

关于传达而言,时间是最冷漠的查验者。

在今日,爆款、刷屏现已层出不穷,但不管多高的收视率、多大的阅览量,都忍不住一问:它能火多久?

在爆款制作的路上,大V、网红们无妨反躬自问:一百年后,我还能有多少内容撒播下来?

不得不敬服,那一首首唐诗,仅仅二十几个字,能穿越千年。

不得不惊叹,那些伴跟着漫漫前史长河的成语,一直活泼在现代互联网的言论前锋。

反观近一百年,咱们又有多少新发明的成语、语句,能够撒播到下一个千年?

全民热议的网络热梗、热词,一周、一个月,便现已更新换代。

最牛的传达,是跨代传达。

人们为什么敬畏经典?由于经典不仅是那个年代传达的胜出者,更是之后很多个年代传达的胜出者。

这,正是看鉴想做的事,整理咱们文明中的经典。

虽然在互联网年代,海量的信息以各种形状时间冲击着人们的认知,但人们对承载文明性、思维性内容的巴望,从未消失过。

李锋,一个二十年媒体的从业者,2015年从央视辞职后,创立了看鉴。

“现在互联网的短视频节目,或许视频的,更多的是文娱化为主,我想媒体视频应该不止于此。”

没有低俗内容的炒作,没有网红的带动,看懂我国之美,传递文明力气。

李锋期望,看鉴在常识付费的浪潮下,既能够成为满意人们日常了解文史地舆需求的好产品,更能够从更广义的层面,承载起我国文史地舆常识遍及的任务。

“咱们期望不但仅仅看见,还能鉴赏,所以才叫《看鉴》。”

论及前史,在这个信息快餐的年代,人们好像间隔人文前史很近,可是各种碎片化的信息,又让人们间隔实在的前史很远。

人文前史,好像一直隐藏在一层模糊的面纱之下,朦朦胧胧,难辨真假。

而《看鉴》以根究实在前史为方针,集合团队,在碎片化的信息中,凝集前史的真身,复原实在的人文前史。

我国960万平方公里的疆域,有太多的山川河流、异域风情,而越是在这个纷乱繁忙的年代,咱们的心和身体,就越是要在路上。

汉字是中华文明的标志,而在这个提笔忘字的大数据年代,《看鉴V》系列中出品的《汉字里的我国人》,用印象解读汉字,从构字的逻辑,重建了字与字之间的联络,把原本是象形文字的汉字放回到图形的头绪来了解,让受众去感触造字的挣扎与幻想。

建筑师林璎说过:“每个人都是全体认识的一部分,经过咱们的著作、形象、思维、写作等等而互相相关,上一代,在这些交流中告知未来的一代,咱们是谁、从前做过什么,或许的话,还包含咱们将对他们发生什么样的正面影响。”

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