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屡被孙悟空和哪吒施虐的龙王,为什么在民间香火不断?

龙王为群龙之首,法力无边,行云布雨,是古代神话中掌管水族的神仙。看似强壮的龙王在《西游记》中,被孙悟空强借了盔甲和“定海神针”,又在《封神演义》中,饱尝熊孩子哪吒的拳脚,连遭冲击,形象扑街。

不过,丢失的龙王在民间的香火供奉中找到了存在感,那么龙王真的香吗?

上图_ 央视版《西游记》里的龙王形象

源自“那伽”

其实,龙王是个外来户。龙是中华民族的精力图腾,与凤、龟、麟并称“四灵”。西汉学者胾德在《大德礼记》中有称:“鳞虫之精者曰龙。”它变化无常,行踪不定,登天潜渊,无所不能。即便如此,龙的开始形象并没有“龙王”一说。

魏晋时期,大乘释教传入华夏。《大楼炭经》、《佛说海龙王经》《阿育王传》、《大方广佛华严经》等佛经存在着很多的“Naga”形象。在梵文中,“Naga”音译为“那伽”,本意为“蛇”。佛经的翻译过程中,华夏僧侣将印度宗教中对蛇的敬畏与世界龙文明相结合,发生了全新的“龙王”。

东晋时,道教典籍《太上洞玄灵宝八威召龙选用经》中,描绘了龙王虞渊降水救世的故事,可见外来的龙王和本乡的龙文明发生交集,互为补充,颇接地气。

《西游记》共有100回,呈现“四海龙王”详细形象的有17回。这个“龙王天团”的组成,还得感谢唐玄宗。唐天宝十年,唐玄宗封爵“四海龙王”,分别是东海广德王敖广、南海广利王敖钦、西海广顺王敖闰、北海广泽王敖顺。有了皇帝的封爵,龙王总算把“暂住证”换成了“户口本”。和本乡文明的顺畅合流,龙王享用祭祀和供奉,也是落户应有的待遇。

上图_ 唐玄宗李隆基

雨神担任

俗话说:“大水冲了龙王庙,一家人不认一家人。”其间泄漏出龙王专司降雨的神职。商朝今后,世界进入了农业社会,雨水的多少关系到收成的丰歉。先秦时期,人们信任降雨靠的是雨师,共工、湘君、河伯等水神也有下雨的法力。西汉后,民间供奉赤松子为雨神。

在《左传》、《墨子》、《山海经》、《淮南子》等典籍中,也有“祈龙降雨”、“土龙祈雨”等记载,这种神通不过是龙的兼职。南宋文人赵彦卫在《云麓漫钞》中坦言:“自释氏书入中土, 有龙王之说而河伯无闻矣。”“释氏书”指的是佛经。这番话标明魏晋时期龙王跟随佛经来到神州之后,抢了河伯的饭碗,干起了专职雨神。

上图_ 华严经,全称《大方广佛华严经》,大乘释教首要经典之一

雨神有危险,降雨需谨慎。释教《华严经》云:龙王降雨“润泽周普, 地无停水, 亦无泥洹。”唐朝时,道教在四海龙王的基础上,增加了青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝等五方龙王。佛道两家对龙王的竞相宣扬,使唐朝将祭祀五龙列为国家祭典,民间争相建筑龙王庙,请求风调雨顺。

不幸的是一旦求雨不成或降雨成灾,有些当地就有“鞭龙”或“曝龙”的风俗。《哪吒闹海》中,四海龙王发挥法力,水淹陈塘关,引起哪吒重生复仇。不论是实际仍是神话,龙王得到差评,大众很气愤,结果很严重。龙王落了户口,当了高管,大众用香火表达对它的认可和必定。

上图_ 龙王 腾冲纸马

护法济世

龙王的护法任务,一贯不为人知。《西游记》中,组团取经的成员中,除了唐僧师徒四人之外,还有被人忽视的白龙马。事实上,佛经中龙王笃信佛法、看护佛陀的业绩举目皆是。《佛说众许摩诃帝经》中,一次,佛陀禅守时,可巧“七日七夜降霪大雨”,龙王“本身环绕七匝卯首上覆, 如伞盖相, 经七昼夜不动不摇”,自愿充任佛陀的维护伞。《杂阿含经》记载着龙王鞠躬尽瘁供养和维护佛塔的业绩。

受其影响,魏晋时期的道教赋予了龙王有护世救民之功。时至隋朝,佛僧费长房编写的《历代三宝纪》中坦言:“帝以疆土调适住持无诸灾障,上资三宝,中赖四天,下籍龙王诸神佑助。”隋文帝对龙王也毫不怀疑,命人编撰护国龙王的名录,对每年的龙王祭祀极为注重,“诸所请求帝必亲览”,对龙王救民济世的神力推重倍至。唐宋今后,帝王封敕龙王、敇建龙王庙、祭祀龙王的行为层出不穷。

清朝帝王非常喜爱北京黑龙潭龙王庙。康熙曾多次在此地祈雨,并“更始古刹, 御制碑铭以纪之”,雍正皇帝也来到黑龙潭,“致祷澍雨”,乾隆皇帝还加封黑龙潭龙王为“昭灵沛泽龙王之神”。官方评了龙王的“职称”,促进民间跟风仿效,为龙王崇奉的推行供给了普世价值。

上图_ 龙宫水府图 元·朱玉

财富标志

在大众眼中,龙王意味着财富。先秦时期,龙就和瑰宝挂了上钩。《庄子》曰:“千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。”南梁任昉的《述异记》泄漏:“凡珠有龙珠,龙所吐者,……越人谚云:种千亩木奴,不如一龙珠。”木奴便是常见的柑橘。清朝学者屈大均的《广东新语》记叙:“合浦向有得一龙珠者,不知其为宝也,以之易粟。”这些记载反映了龙珠的弥足宝贵。

释教来到世界后,龙王多宝家喻户晓。《华严经》中说,海中有四大宝珠,具有“悉生海中全部众宝。若无此宝, 海中众宝悉皆灭失”的神力,宝珠被“娑伽罗龙王密置深瑰宝”,并且神话传说中的龙王乐善好施,接济赤贫,因而,它在民间颇受欢迎。

上图_ 龙王出巡 据《点石斋画报》

敦煌莫高窟第85窟中,有唐末五代“波罗奈王国善友太子入海取宝记”岩画,描绘了印度波罗奈太子善友入海赴龙宫,向龙王求取满意宝珠的故事,画面精美,颜色艳丽,人物生动,令人过目不忘。别的,《全唐诗》中,说到“龙宫”的有近50首,其间有20多首是游寺览庙时的著作,诗人用“龙宫”表明“佛经密藏之地”。从中能够看出,龙王的文明内在从物质层面延伸到了精力层面。

传统文明中,龙潜藏于大河深渊之中,幽暗静寂,神秘莫测,是藏宝的绝佳地址。此外,大众常常祭祀宝贵财宝,用来取悦龙王,一朝一夕,龙王成了地地道道的土豪。人们仰慕多金龙王,神往美好生活,仅有能做的便是拜它、拜它、拜它。

上图_ 清朝的青石高浮雕龙壁

龙王初来乍道,非但没有不服水土,反而有户口、有职称,有作业,有金钱,还住上了“水晶宫”这样的豪宅,妥妥地“龙生赢家”。它和九霄的政治、文明、宗教、艺术深度交融,发挥一专多能的技术,投合社会进步的需求,迎来了自己的“王者荣耀”。

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